TULISAN KE-1 Konsep Budaya

Ide/Gagasan/Konsep -  Sistem Budaya

Perbandingan 3 kebudayaan, yaitu Sunda, Jawa, dan Betawi

SUNDA

Konsep hidup orang sunda tercermin dalam karakteristiknya. Salah satu karakteristik orang sunda adalah terkenal dengan karakternya yang lembut, tidak ngotot dan tidak keras. Mereka bersikap baik terhadap kaum pendatang atau dalam bahasa Sunda ‘someaah hade ka semah’. Karena sifat inilah tak heran kalau penetrasi agam Islam ke daerah Sunda ketika pertama kali Islam datang, sangat mudah diterima oleh suku ini. Sebagaimana mayoritas penduduk Indonesia, Islam merupakan agama mayoritas orang Sunda. Yang membedakannya, kelekatan (attachment) orang Sunda terhadap Islam dipandang lebih kuat dibanding dengan orang Jawa pada umumnya. Meskipun tentunya tidak sekuat orang Madura dan Bugis di Makassar.

Karena karakternya yang lembut banyak orang berasumsi bahwa orang sunda kurang fight, kurang berambisi dalam menggapai jabatan. Mereka mempunyai sifat ‘mengalah’ daripada harus bersaing dalam memperebutkan suatu jabatan. Tidak heran kalau dalam sejarah Indonesia, kurang sekali tokoh-tokoh Sunda yang menjadi pemimpin di tingkat Nasional dibandingkan dengan Orang Jawa.  Contohnya, tidak ada satupun presiden Indonesia yang berasal dari suku Sunda, bahkan dari sembilan orang wakil presiden yang pernah menjabat sejak zaman Presiden pertama Soekarno sampai sekarang Presiden Yudhoyono, hanya seorang yang berasal dari suku Sunda yaitu Umar Wirahadikusuma yang pernah menjabat sebagai wakil presiden di zaman Presiden Soeharto. 

Dalam hal merantau atau mengembara pun orang Sunda terkenal kurang, terutama kaum perempuannya. Jika dibandingkan dengan perempuan Jawa, orang Sunda sangat sedikit yang merantau ke luar negara terutama ke Singapore. Hal ini akan nampak jelas kalau melihat jumlah maid yang ada di Singapore, hanya sebagian kecil saja yang berasal dari Sunda. Kebanyakan dari mereka adalah perempuan yang berasal dari Jawa Tengah atau Jawa Timur. Mungkin karena kurangnya orang Sunda yang mengembara, suku ini kurang dikenal diluar pulau Jawa, apalagi di luar negeri. Tak heran kalau suku ini adalah salah satu suku yang paling kurang dikenal di dunia. Orang Sunda sering dianggap sebagai orang Sudan di Afrika dan salah dieja dalam ensiklopedi berbahasa Inggris. Beberapa koreksi ejaan dalam komputer juga mengubahnya menjadi ‘Sudanese’ bukan ‘Sundanese’.

JAWA

Konsep Hidup Orang Jawa yang terkenal adalah Nrimo ing pandum, adalah salah satu filsafat jawa yang memiliki filosofi sangat dalam. Oleh sebab itu,tidak bijaksana apabila filosofi ini hanya diartikan dari 3 deret kata tersebut, bahwa orang harus menerima segala yang diperoleh, tanpa perlawanan dan tanpa usaha untuk berubah. Nrimo ing pandum sesungguhnya adalah sebuah manajemen internal pribadi Jawa, yang dengan sadar melihat bahwa : dalam hidup ini tidak selalu  kenyataan yang kita terima,  sama dengan yang kita harapkan. Selalu ada hal-hal yang tidak kita sukai, yang tidak kita inginkan,  yang nantinya ternyata adalah bagian dari pembelajaran dan pembekalan tentang kehidupan.

Kedalaman filosofi Jawa yang sederhana ini, terletak pada sebuah kesadaran bahwa ” Apa yang ada, bahkan yang paling bertolak belakang dengan kondisi ideal yang kita inginkan adalah bagian dari kehendak Sang Maha Hidup, Allah SWT”. Allah menghendaki dunia ini sebagai tempat bertemunya dua hal yang yang sering kita maknai menyenangkan dan tidak menyenangkan, seperti halnya siang – malam, terang-gelap, sedih-bahagia, dll. 

Filosofi Jawa sangat menyadari bahwa “Wong Urip Sakdremo nglampahi” (orang hidup hanya sekedar menjalani) dengan segala daya, upaya dan modal hidup yang sangat istimewa, yaitu akal dan hati.  Dengan akal, kita berhak dan wajib mengupayakan dan merubah segala sesuatu yang menurut akal kita tidak menyenangkan, tidak kita harapkan menjadi sebaliknya. Filosofi Jawa sesungguhnya menyadarkan kita  bahwa apabila ada satu kesusahan, kesulitan atau masalah berhasil kita lalui,  adalah  bagian yang memang harus kita rasakan demi mendewasakan dan memperkaya khasanah batin kita, hingga membuahkan rasa syukur yang tulus

BETAWI

Nilai yang terlihat jelas dalam kehidupan orang betawi yaitu mereka mau bergaul dan menerima pendatang dengan baik. Hal ini lebih dipertegas lagi dari laporan-laporan VOC yang menyebutkan bahwa sejak awal berdirinya Batavia, penduduknya terdiri dari berbagai golongan (etnis) berbeda-beda. Mereka hidup sedikit terpisah menurut adat istiadat masing-masing. Tapi mereka saling bertemu saat mengadakan transaksi perdagangan di pasar-pasar, di tempat-tempat ibadah dan hiburan. 

Karena itulah, menurut Ridwan, bagi orang Betawi tidak aneh hidup dan bergaul dengan para pendatang. Karena sejak dulu mereka sudah biasa menghadapi modernisasi dan perbedaan agama. Demikian pula dengan kawin campur, bukan masalah asal berdasarkan satu agama. Dan bagi penilaian Ridwan, yang kelahiran Sawah Besar 60 tahun lalu, Betawi adalah etnis yang paling matang menerima gagasan Bhineka Tunggal Ika (berbeda-beda tapi satu). Untuk itu sebaiknya kita kita telusuri sejumlah kampung yang penghuninya banyak warga Betawi. Di sini para penduduk asli bergaul akrab dengan pendatang. Seperti di Tanah Abang, Jakarta Pusat. Penduduk asli sudah tidak lagi membedakan antara mereka dengan pendatang. Banyak yang sudah kawin campur. Penjual sate warga Madura, yang banyak tinggal di daerah pinggiran Tanah Abang, tidak pernah bentrok dengan penduduk asli. 

Akibatnya Hercules dan kawan-kawannya hengkang dari Tanah Abang. Tanah Abang hanyalah salah contoh kecil dari toleransi warga Betawi terhadap para pendatang. Di Pekojan, Jakarta Kota, warga keturunan Cina yang merupakan mayoritas bergaul akrab dengan warga Betawi dan keturunan Arab. H. Irwan Sjafi’ie (70), ketua Lembaga Kebudayaan Betawi (LKB), sampai meragukan kalau ada orang Betawi yang bertindak rasialis terhadap keturunan Cina.

Dalam kaitan dengan agama, orang Betawi menurut H. Irwan, tidak akan iri hati terhadap para pendatang yang sukses. Mereka berpegang bahwa rezeki merupakan anugerah dari Allah. Pendatang yang sukses mereka anggap sebagai berkah dari Allah. ”Mereka tidak mau omongin kekayaan para pendatang karena takut melakukan ghibah yang dilarang oleh agama,” ujar H. Irwan. Contohnya adalah kampung-kampung Betawi yang kini berubah menjadi kawasan elit seperti Kemang, Pondok Indah, Simpruk, Kebagusan, dan Ciganjur. Di sini terdapat rumah-rumah mewah, sementara orang Betawi tinggal di lorong-lorong jalan yang sempit dan kumuh. Sejauh ini hubungan antara penduduk asli dan pendatang tetap baik. Sekalipun, masalah kesenjangan sosial ini tetap harus diperhatikan agar tidak berdampak pada hal-hal yang tidak diinginkan.

Sumber : www.anneahira.com